Философия нового времени — кратко самое главное

Новое время — историческая эпоха, которая занимает период между Средневековьем и Новейшим временем. Она продолжалась с XVI по XIX века, от времен Великих географических открытий до Первой Мировой войны.

Общая характеристика философии нового времени

Эпоха Нового времени отличается характерными особенностями, которые позволили выделить ее в отдельные хронологические рамки. В это время происходят изменения в культуре, науке и мировоззрении:

• рост значения централизованного государства;
• развитие индустриального общества;
• географические открытия, ведущие к колонизации и расширению территории;
• разрушение границ между сословиями;
• развитие наук;
• религиозная реформация.

Для периода Нового времени характерно активное развитие наук — естествознания, астрономии, математики и механики. Этот процесс требует осмысления происходящих изменений и решения о дальнейших действиях.

Возникает философское учение о преобладании разума и науки над бытием человека. Природа познается путем опыта и эксперимента. Существенно ослабевает и роль религии.

Философия развивалась во взаимодействии с наукой. Главным объектом становится природа и границы научного познания, его источники и методы. Проблемы гносеологии становятся определяющими.

Актуальными остаются и онтологические проблемы. Повседневная жизнь человека подверглась изменениям, которые вызвало развитие наук. Возникла необходимость систематизировать новую информацию и обосновать связь человека и природы.

Новый взгляд на человека, его происхождение, развитие и существование, вызывает потребность изучения антропологической проблематики. Большой интерес к вопросам развития общества был обусловлен политическими и социальными преобразованиями, изменениями в классовой системе.

Проблемам социальной философии также уделяется много внимания. Происхождение, сущность и устройство государства, взаимоотношение общества и отдельно взятой личности нашли отражение в работах многих философов того времени.

Особенности и характерные черты

Каждый исторический период обладал чертами, свойственными только ему. В Средние века господствовала религия, эпоха Возрождения возвысила искусство. Философия Нового времени возвела на первый план науку и ее достижения.

Для социально-экономической жизни и культуры большое значение имели развитие научных методов и стремление удовлетворить потребности общества. Философия сблизилась с наукой, религия и искусство же отходят на второй план.

Характерными чертами философии Нового времени являются:

1. Механицизм. Знание о механике как о науке, изучающей движение материальных тел в пространстве, сделало механицизм ключевым принципом. Он рассматривает человека и окружающий его мир как сложный механизм.
2. Рациональный тип мышления и практицизм. Согласно ему, научное знание должно служить для решения экономических и социальных проблем общества.
3. Возникновение и развитие новых направлений в теории познания — рационализма, эмпиризма и сенсуализма.
4. Формирование новых принципов, определяющих отношение к религии — пантеизм, деизм и атеизм.

Этапы

Философию периода можно разделить на три этапа:

1. Этап становления научного познания (конец XVI — первая половина XVII в.в.).
2. Эпоха Просвещения (вторая половина XVII — XVIII в.в.).
3. Немецкая классическая философия (конец XVIII — XIX в.в.).

В центре внимания философии XVII века находились проблемы методологии научного познания. Перенесение законов механики на все виды движения, в частности на развитие общества, и возникновение деизма легли в основу новой физической картины мира.

В это время в философии возникли и получили развитие эмпиризм и рационализм. Эмпирический подход предполагает подтверждение знаний с помощью эксперимента и простоту в изложении фактов. Рационализм полагает источником всех знаний разум, а опыт человека считает недостоверным основанием для знания о сущности вещей.

Развитие естественных наук привело к переносу научных подходов на исследование общественной жизни. Философия Просвещения уделяет много внимания социальным и политическим проблемам общественной жизни. Бытует мнение, что можно разрешить с помощью науки и возможностей человеческого разума.

Для эпохи Просвещения характерно выделение из философских знаний обществоведческих дисциплин — социологии, экономики, политологии.

Труды немецких философов стали вершиной философии Нового времени. На основе подхода о рассмотрении противоречий как основы развития всего живого сформировалась картина мира, характеризующаяся взаимосвязью всех его частей. Период характеризуется также развитием идеализма.

Каждый период обладает характерными особенностями, которые обусловлены состоянием развития общества в данный отрезок времени.

Цели и задачи

Для Нового времени характерно отделение частных дисциплин от предмета философии. В этот период происходит осмысление науки как системы знаний, основанных на проблеме соотношения сознания и материи.

Между философией и наукой устанавливается прочная связь. Целью мыслителей является применение рационалистического подхода к философии и частным наукам, а также формирование видения мира на основе научных познаний, выявленных путем исследований.

Основной задачей становится разработка абсолютно нового, эффективного метода познания и структурирование уже имеющихся знаний. Большое значение приобретают знания, которые могут быть доказаны в ходе эксперимента или объяснены с научной точки зрения.

Свой отпечаток на постановку задач философии наложила и религиозная реформация. Были предприняты попытки реализации философии, свободной от влияния религии. Церковь уже не могла диктовать обществу правила жизни и навязывать положения об устройстве мира: человек черпал информацию из окружающего мира и научных исследований.

Направления

Философия Нового времени поставила в центр осмысления проблему метода познания. Смысл состоял в том, что в мире бесконечно много знаний, но метод их достижения должен быть универсальным. Споры о поиске такого способа привели к возникновению нескольких направлений в философии.

На этапе становления научного познания возникли два основных направления:

• эмпиризм;
• рационализм.

Представители эмпиризма ставили во главу понимания природы и человека сенсорный опыт, полученный через органы чувств. Они опровергали теорию превосходства разума. Считалось, что знания зависят от чувственного опыта.

Мышлению отводилась второстепенная роль, его функции сводились лишь к обработке и систематизации сведений, полученных благодаря органам чувств. Любая теория и гипотеза, не имеющая подтверждения на практике, не заслуживала доверия.

Особую популярность эмпиризм получил в среде естествоиспытателей. Они полагали, что знания, не подкрепленные опытом, не могут считаться истинными. И даже подтвержденные сведения требуют постоянного пересмотра с целью исключения ошибок.

Философы выделили две формы эмпиризма, основанные на разном толковании опыта:

1. Имманентный эмпиризм был основан на представлениях ученых разных исторических эпох, которые пытались истолковать природу человеческих знаний на материале, полученном из совокупности единичных ощущений.
2. Трансцендентный эмпиризм считал основой всего сущего реальность, которая состоит из разных комбинаций простейших частиц материи. Человек взаимодействует с окружающей средой и получает знания через опыт.

Рационализм объяснял понимание природы и человека через разум и ориентировался на точные науки. Представители этого направления описывали построение универсальных систем на основании очевидных принципов, из которых потом выводилось знание о мире в целом.

Познание происходит в процессе поиска истины разумом, путь к ней возможен только через научный метод. Рационалисты считали, что без разума опыт не имеет значения, и следующие признаки достоверного знания можно получить при наличии одного лишь разума:

• всеобщность;
• необходимость.

В эпоху Просвещения философские проблемы приобрели конкретный характер. Именно тогда возникло такое направление как материализм. Материя как объективная реальность являлась первичным началом, причиной, условием возникновения всего. Воля и сознание были лишь следствием.

Течение сформировалось в XVIII веке во Франции. На его принципы оказали влияние критика капиталистического общества и христианства, призыв к равенству людей.

В России в это время тоже появляются новые философские идеи. Основы материализма и натурфилософии заложил М.В. Ломоносов. А в трудах А.Н. Радищева нашла отражение разработка проблемы человека как важнейшего элемента общества.

Во время развития немецкой классической философии получило распространение направление субъективного идеализма. Он отрицал существование объективной реальности. Его основой составляла совокупность ощущений, которая включала в себя переживания, настроения и действия субъекта.

Окружающий мир являл собой комплекс реакций и эмоций, ощущений и настроений, которые вызывают определенные действия со стороны человека. Выделяют следующие принципы этого учения:

• единственной реальностью является некая идея;
• идея — результат обработки сознанием человека полученных ощущений.

Наряду с субъективным идеализмом существовала теоретическая философия Иммануила Канта (1724 — 1804). Она представляла собой разновидность трансцендентального идеализма и признавала наличие принципов и механизмов, недоступных опыту и служащих предпосылкой познания.

Кант определил высший способ познания как сочетание разума и опоры на опыт. Но рассудок отрицает опыт и стремится выйти за грани разумного. В этом заключается счастье познания и существования человека.

Проблемы

Для периода Нового времени характерно изучение онтологии, или науки о бытие в целом, его сущности, принципах и закономерностях. Также для дальнейших исследований было важно разобраться в свойствах и проблемах субстанции.

Общая цель науки и философии состояла в поиске возможностей для подчинения человеком природы. Это стремление было противоположным мировоззрению представителей ранних исторических эпох, которые видели в явлениях природы знамения, волю высших существ.

Решение проблемы субстанции вызвало появление новых понятий:

1. Дуализм. Согласно его концепции, в основе всего сущего лежат два противоположных начала, которые борются между собой. Поэтому движение – неотъемлемая составляющая нашей жизни.
2. Монизм утверждает основой жизни на Земле единое начало. Все явления и объекты схожи друг с другом.
3. Плюрализм несет понятие о параллельном существовании не связанных между собой начал и форм бытия.

Окончание периода Нового времени привело к ослаблению значимости теории о субстанции.

Среди остальных проблем, изучением которых занималась философия, можно выделить следующие:

• проблема поиска смысла жизни и счастья состоит в удовлетворении человеком своих нужд и потребностей и получении положительных эмоций;
• проблема научного метода формирует принцип всеобщности знаний.

Принципы

Изучение работ философов нового времени позволило выделить основные принципы, которым они следовали:

• развитие и продолжение идей эпохи Возрождения;
• проблема разума – основа философии Нового времени;
• выделение мыслительной деятельности, основанной на опыте, и собственно разума;
• возможность переустройства жизни посредством разума;
• совершенствование разума через прогресс науки;
• рациональное познание как решающая сила в разрешении проблем человека и общества;
• становление идеала свободы и достоинства человеческой личности.

Представители

Основоположником эмпиризма является Фрэнсис Бэкон (1561 — 1626). Он считал, что для достижения счастья человек должен открыть законы природы и подчинить их себе. Природа становилась основным объектом познавательной деятельности человека, а исследование ее законов являлось главной задачей познания.

Английский философ выделил причины, которые могли помешать в получении истинного знания:

1. Призраки рода — предрассудки, получаемые обществом через культуру. Эти заблуждения мешают познать истинное знание.
2. Призраки пещеры берут начало в личностных особенностях человека и так же мешают познать истину.
3. Призраки рынка возникают в связи с неправильным использованием и пониманием некоторых слов и оборотов речи.
4. Призраки театра появляются под влиянием устаревших знаний.

Взгляды Бэкона разделил философ-материалист Томас Гоббс (1588 — 1679). Философия, по его мнению, была призвана оказывать практическую помощь людям и при этом не зависеть от религии.

Его теория содержала учение о знаках. Под ними он подразумевал все то, с помощью чего человек воспринимает объекты окружающего мира:

• естественные и произвольные метки;
• сигналы;
• знаки, выступающие в качестве меток;
• знаки знаков и др.

Единичные предметы имели право на реальное существование, и с их помощью человек осуществлял познавательную деятельность.

Джон Локк (1632 — 1704) считал основой любого знания опыт и ощущения. Внутренний опыт человек получал через наблюдения за собственной деятельностью.

Английский педагог разделил знание на следующие виды:

• исходные;
• демонстративные;
• высшие.

Взгляды Локка оказали большое влияние на последующее развитие философии, психологии и педагогики.

Основателем рационализма по праву считается французский философ Рене Декарт (1596 — 1650). Он полагал, что научные открытия являются не следствием опытов, а результатом деятельности разума.

Декарт выдвинул идею всеобщей математизации научного познания. Суть метода он свел к двум положениям:

1. Познание основывается на интеллектуальной интуиции.
2. Разум должен сделать из интуитивных убеждений необходимые выводы с помощью дедукции.

В основе идей Декарта лежит вера в неограниченные возможности человеческого разума в познании окружающего мира.

Философ из Нидерландов Бенедикт Спиноза (1632 — 1677) считал, что мир познаваем. Но познать его лишь с помощью чувств невозможно, истина откроется только при помощи разума.

В своем произведении «Этика» он выдвинул теорию о дедуктивно-геометрическом методе познания: вывел теоремы через простые понятия. Многие философы считали его метод сложным для понимания.

Саксонский мыслитель Готфрид Вильгельм Лейбниц (1646 — 1716) придерживался мнения о предшествии интеллекта опыту. Знание человек постигает в течение всей жизни, но потенциал к нему является врожденным.

Лейбниц выделял два вида истины—– истина разума и истина факта. Для нахождения истины достаточно существующих теорий, поиск истины факта предполагает наличие оснований, которые доказывают верность суждения.

Идеи Томаса Гоббса и Джона Локка оказали влияние на взгляды представителей французского Просвещения. Жан-Жак Руссо (1712 — 1778) призывал людей вернутся к истокам — к природе. Он сформулировал следующие идеи:

• причины неравенства кроются в частной собственности;
• идеальная форма государственного устройства — республика;
• идеал политического устройства — демократическая республика;
• новые методы обучения помогут разрешить противоречия;
• с прогрессом культуры идет падение нравственности.

Учение Локка пропагандировал французский философ Вольтер (1694 — 1778). Его принципы нашли отражение в «Карманном философском словаре». В своем труде он выступил против религии и идеализма.

Вольтер считал, что каждый человек должен обладать естественными правами: на свободу, безопасность, равенство перед законом и собственность. При этом философ выступал за необходимость неравенства в обществе, оно должно делиться на образованных богатых и необразованный рабочий класс.

Причину социальных зол Вольтер видел в невежестве и предрассудках, которые подавляют разум. Источником их служили католицизм и церковь.

Значение философии нового времени

Философия Нового времени развила идеи эпохи Возрождения. В центре внимания находились человек и мир, который его окружает. Произошла кардинальная смена ценностных ориентаций: высшей инстанцией становится разум.

Наука и знания становятся доступными для всех, научные идеи социализируются. Это приводит к возникновению академий, лабораторий, развиваются международные научные отношения.

Философия этого исторического периода сделала большой вклад в развитие мысли и решение социальных вопросов:

• разработка методов научного познания;
• признание рационализма главным источником познания и критерием истинности знаний;
• развитие идей о естественных правах человека и его месте в окружающем мире;
• человек — высшая ценность.