Что нужно знать о теориях происхождения права — основные сведения

Проблема происхождения права носит неоднозначный характер и часто вызывает споры между представителями различных социальных наук — антропологами, историками, социологами, философами и юристами.

Что такое теория происхождения права

Основным вопросом изучения теорий происхождения права считается определение момента выделения правовых норм из системы социального регулирования и обретения самостоятельности.

Право как регулятор общественных отношений возникло с образованием государства. Существования традиций, обычаев, моральных и религиозных норм оказалось недостаточно для становления государственности. Большое влияние оказало и социальное неравенство граждан одной страны.

К пониманию права в современной юриспруденции существует несколько подходов:

• нормативный;
• социологический;
• философский, или моральный.

Сторонники нормативного подхода интерпретируют право как нормы поведения, охраняемые государством. Такой подход ориентирован на соблюдение законов. Его недостатком является то, что единственным источником права считается государство. Нахождение в его главе какого-либо класса может повлиять на содержание права и стать отражением его воли.

Социологический подход рассматривает право в качестве социальных отношений им же и регулируемых. Это именно практическое применение норм и законов. При таком подходе законы могут трактоваться свободно, не существует четких указаний для регулирующих органов.

Приверженцы философского подхода понимают право в широком смысле. Они считают право мерой свободы и справедливости, обусловленной самой природой человека. Нормы поведения определяются не государством, они заложены внутри.

Данный подход имеет существенный недостаток: ценности добра и справедливости могут отличаться от общепринятых. К примеру, у народов Индии раньше был распространен каннибализм как часть ритуала, согласно которому человек съедал своих родителей в знак уважения.

Факторы, под влиянием которых происходило формирование права, были различными в странах Запада и Востока. Это обусловило некоторые особенности права различных государств.

На Востоке право формировалось из норм морали и религии. Оно являлось мерой поведения, и его нарушение одновременно было нарушением норм нравственности, морали и религии.

Право стран Запада отразило идею равенства прав каждого человека. Правовые нормы содержат концепцию ценности и уникальности каждой личности. Государство закрепило в своих законах возможности равноправия любого члена общества. Право определяло свободы человека, исходя из потребностей, необходимых для его нормальной жизни.

Обычаи приобрели статус правовых, то есть получили обеспечение возможностью принуждения. Позже на их основе появились законы, подкрепленные договорами и решениями судов.

Общие характеристики теорий происхождения права

Происхождение права объясняют многие теории. Их большое количество объясняется следующими факторами:

1. Создание теорий происхождения на протяжении многих тысячелетий.
2. Господство определенных взглядов и ценностей в разные исторические эпохи.
3. Географическое положение государства, на территории которого была создана теория.
4. Личные мировоззрения создателей теории.

Возникновение права является закономерным процессом. Преобразование хозяйственной и социальной структур общества привело к усложнению экономики и появлению аппарата власти, а также к расслоению общества. Право стало способом согласования несовпадающих интересов людей, в том числе и для урегулирования вопросов, возникающих в результате обмена товарами и услугами.

Среди авторов многочисленных теорий распространено мнение, что в первобытном обществе не было различия между видами социальных норм. Споры вызывает вопрос, являются ли нормы первобытного общества отдельным способом регулирования или существует исторически первый вид норм, из которого произошли остальные.

Несмотря на популярность взглядов об отсутствии права в первобытном обществе, возникают дискуссии на тему первичности и вторичности права по отношению к государству. В зависимости от материала, с которым работают ученые, разнятся их представления по этому вопросу.

Антропологи находят характерные черты права еще на догосударственных этапах развития общества. Историки, изучающие памятники законодательства, связывают право с работой политических институтов.

Право отражает нормы нравственности и морали. Именно они регулируют поведение человека в обществе. Мораль сформировалась раньше права и основана на представлениях о добре и зле, понятиях о долге, справедливости и порядочности. Но мораль не имеет жесткой структуры, выраженной в законах и предписаниях.

Каждая из теорий происхождения права описывает следующие функции его законодательной части:

1. Регулирующую. Она направлена на установление правил поведения людей в обществе и регулирование отношений между его членами.
2. Защитную. Эта функция обеспечивает соблюдение требований законов, их неприкосновенность и устанавливает верховенство права.
3. Воспитательную, которая внушает уважительное отношение к законам и праву.
4. Идеологическую, обеспечивающую продвижение идей гуманного отношения членов общества друг к другу, а также соблюдение их прав и свобод.
5. Информационную. Она позволяет сообщать людям о требованиях государства к поведению в обществе.

Существует множество теорий происхождения права:

• патриархальная;
• теологическая;
• договорная; 
• примирительная; 
• регулятивная;
• историческая;
• классовая;
• феноменологическая;
• ирригационная;
• патримониальная и другие.

Исследование концепций происхождения права позволяет определить направление его деятельности, установить место в жизни общества и выявить роль, которую оно играет в политической системе.

Патриархальная и теологическая теории

Патриархальная теория происхождения права тесно связана с теорией возникновения государства из разрастающейся от поколения к поколению семьи. Главой государства в данном случае становится глава семьи, а его подданные – члены семейства.

Отсюда следует, что граждане должны подчиняться воле патриарха и выполнять его предписания, следовать законам, установленным им. Такой подход обеспечивает порядок и стабильность в государстве.

Основоположником классической патриархальной теории считается древнегреческий философ Аристотель. Он определял причину возникновения государственности в стремлении к взаимодействию между членами семьи, родами и племенами. Так возникло общество.

В XVII веке английский ученый Роберт Филмер написал трактат «Патриарх: защита естественной власти королей от неестественной свободы народа», в котором высказал мысль о божественном праве монархов на престол. Он ассоциировал королей с сыновьями Адама, которым по праву наследования должен был принадлежать престол.

Теория происхождения государства и права из семьи имеет свои минусы: патриархальная власть может стать источником авторитарного режима и привести к пассивности общества, которое вынуждено будет слепо повиноваться законам и решениям государя-отца.

Некое сходство с патриархальной теорией имеет теологическая теория происхождения права. Согласно ей, существующее право основано на высшем божественном законе. Несомненным достоинством этой концепции стала связь права с добром и справедливостью.

Автором теологической теории стал итальянский мыслитель Фома Аквинский, который разделял взгляды Аристотеля и связал с ними христианские верования. Он считал идеальной формой правления политическую монархию, которая будет опираться на божественные законы и регулироваться совещательным органом, состоящим из духовенства.

Фома Аквинский выделил три вида законов:

• вечный;
• естественный;
• человеческий.

Вечный закон является порождением Бога. Он содержится в Библии и определяет существование всего на Земле. Для человека недоступен вечный закон во всем его многообразии, он может постичь лишь часть его.

Естественный закон определяет общие принципы поведения человека, стремление к самосохранению, продолжению рода. Он призывает руководствоваться нормами морали и справедливости, отличать добро от зла.

Человеческий закон подстраивается под требования конкретного государства, следует местным принципам и нормам. Схожее в праве разных стран образует «право народов», различия определены «правом граждан».

Теологическая концепция до сих пор не потеряла своей актуальности. Сегодня она носит официальный характер в некоторых исламских государствах, к примеру, в Иране и Саудовской Аравии.

Естественно-правовая и историческая теории

Основные законы естественно-правовой, или договорной, теории были сформулированы еще во времена Древней Греции и Древнего Рима. Выдающиеся философы Сократ, Аристотель и Платон считали, что не все положения права и порядка являются изобретением человеческой мысли.

Вместе с письменными законами существуют вечные законы, не зависящие от воли людей. К данным человеку правам относятся права на жизнь, свободу, равенство, социальную справедливость, на частную собственность.

Естественно-правовая теория получила свое распространение в XVII-XVIII веках. В это время она активно развивалась учеными и мыслителями в разных странах. В Голландии идеи теории продвигали Гуго Гроций и Бенедикт Спиноза, в Англии – Томас Гоббс и Джон Лок, во Франции – Поль Анри Гольбах и Жан-Жак Руссо, в России – Александр Николаевич Радищев.

Приверженцы договорной теории полагали, что все люди от рождения обладают естественными правами, равными положениями в обществе и свободами, правом на мир и безопасность.

Положения теории были отражены в 1776 году в Декларации независимости США, а через несколько лет в Конституции США 1787 года. В XX веке договорная теория распространилась во многих странах Европы, в Северной и Латинской Америке.

Содержание и развитие договорной концепции выражено в следующих принципах:

• существование естественных, неизменных и вечных прав человека, обусловленных природой;
• разграничение права и закона;
• изменение содержания естественного права в соответствии со сменой исторических эпох;
• существование различных течений естественно-правовой теории.

Договорной теории права противопоставлена историческая школа права. Она возникла в начале XIX века в Германии. Ее основателем считается немецкий юрист Фридрих Карл фон Савиньи. В поддержку исторической теории также выступили Густав Гуго и Георг Фридрих Пухта.

Сущность теории состоит в том, что для каждого народа характерно свое право. Как и язык, право не может быть подвергнуто изменениям, оно имеет национальный характер. Задачей государства становится создание законов на основе обычаев, традиций и верований. Таким образом, право одного общества не может быть перенесено в другое общество.

Несомненным плюсом исторической теории является значение этнокультурной составляющей в основе права. Но в то же время она недооценивает роль таких факторов, как экономика страны, ее географическое положение, участие в военных конфликтах и влияние природных катаклизмов.

Психологическая, социологическая, нормативистская теории

Согласно психологической теории, источником права являются внутренние переживания и правовые эмоции людей. Каждый народ обладает интуитивным правом, которое развивается в независимости от влияния внешних факторов.

Наиболее полно психологическую теорию изложил Лев Иосифович Петражицкий в своем труде «Теория права и государства в связи с теорией нравственности». Согласно теории, государство играет в отношении права незначительную роль. Многие составляющие права даже встречают враждебный настрой со стороны власти.

Право подразделяется на:

1. Позитивное. Оно представляет собой совокупность норм права, установленных государством.
2. Интуитивное. Этот вид также называют неофициальным правом. Оно является результатом внутренних переживаний человека, которые основаны на системе ценностей каждой личности.

Среди последователей психологической теории выделяются представитель скандинавской школы права Альф Росс, французский социолог Георгий Давидович Гурвич и советский ученый-юрист Михаил Андреевич Рейснер. Теория оказала большое влияние на современную американскую теорию права.

Если психологическая теория рассматривает как источник права эмоции каждого человека, то социальная теория ищет право в самой жизни, в отношениях и поведении людей в правовой сфере.

Законы права в данном случае фиксируются нормами поведения. Большую роль играют органы судебной власти, которые непосредственно связаны с правоприменительной практикой.

Теория получила распространение во второй половине XIX века. Ее автором считается австрийский юрист Йоген Эрлих. Он полагал, что право возникло в обществе спонтанно и существовало до права государства.

Недостатком социальной теории является то, что она оставляет свободу для судебных решений и трактовки законов. Стираются границы между правомерным и неправомерным поведением.

Данная концепция стала основой для англо-саксонской правовой системы. Источником права является судебное решение по конкретному делу.

Противоположное мнение высказывает нормативистская теория права. Источником законов, предписаний и норм поведения она считает исключительно государственную власть. Воля государства должна быть зарегистрирована в нормативных актах, а ее исполнение контролируется мерами принуждения.

Основоположником теории стал австрийский правовед Ганс Кельзен. Он определил право как упорядоченную систему правовых норм и описал их иерархию. На вершине лестницы находится основная норма, которая предписывает людям поведение в соответствии с нормами Конституции. Они и стоят на следующей ступени иерархии.

Ниже расположены общие нормы, установленные путем обычая или в законодательном порядке. Замыкают пирамиду индивидуальные нормы права, которые создаются судебными органами при решении конкретных дел.

Взгляды Кельзена выражены в труде «Чистое учение о праве», а саму теорию он называл «Чистая теория права». Согласно ей, право следует познавать лишь из самого права, его нормы должны осуществляться в принудительном порядке. Ганс Кельзен исключает из изучения права экономические, политические, социальные аспекты.

Нормативистская теория позволяет совершенствовать законодательную систему и обеспечивать соблюдение законов. Но часто ее сторонники подвергаются критике за игнорирование естественных прав личности и объективных потребностей общества.

Теория марксистская

Теория имеет название от имени одного из своих создателей — Карла Маркса. Его сподвижниками являются Фридрих Энгельс и Владимир Ильич Ленин. Они заметили, что на протяжении всего развития общества существовало классовое разделение на угнетенных и угнетателей. Сила использовалась угнетателями для подавления и подчинения угнетенного класса.

Таким образом, правящий класс может изменять законы в свою пользу, и право является инструментом для подавления. Социально неоднородное общество дает начало организации, которая защищает интересы правящего класса и сдерживает недовольство остальных. Этой организацией становится государство. Оно использует право в качестве способа воздействия на общество.

Классовая теория выявила закономерности, возникшие в результате появления частной собственности и развития экономики. Учитывается также необходимость отойти от обычаев и традиций, как главных источников права, поскольку они не способны были видоизменяться с развитием общества и появлением государственности.

Главным недостатком марксистской теории стало использование только экономических факторов при создании законов. В праве должна учитываться общая воля людей, и наказание должно применяться и к господствующему классу. В противном случае нарушиться стабильность общества.

Создание права является неотъемлемой частью социологии. С теориями его возникновения связана деятельность государства, реализация законов в жизни общества и поддержание порядка. Разнообразие взглядов на происхождение права обусловлено разными подходами к вопросу и путями развития государственности в каждом обществе.