Цивилизационный подход к изучению истории

Цивилизационный подход — это

Историки давно стремятся познать цикличность истории.

Основатель и представители

Труды Николая Яковлевича Данилевского оказали значительное воздействие на мысли О. Шпенглера, А. Дж. Тойнби, Л. Н. Гумилева, С. Хантингтона и других выдающихся мыслителей истории и социологов. Учение его состоит в революционно-новаторском отношении к исследованию мировой истории и предсказанию будущего.

Данилевский выделил 10 основных культурно-исторических типов:

• китайский;
• ассирийско-вавилоно-финикийский или древнесемитический;
• египетский;
• индийский;
• иранский;
• еврейский;
• греческий;
• римский;
• германо-романский, или европейский;
• новосемитический или аравийский.

Освальд Шпенглер утверждал, что суверенное национальное государство является циклической единицей истории: национальные государства рождаются, выходят из бодрой юности на позиции мировой власти, а затем угасают. Эти национальные государства не исчезали после своего появления на мировой арене, а просто становились «еще одной страной».

Эта концепция роста и прихода к власти национальных государств связана с Гегелем и его идеями о «мировой душе». В любой момент истории, утверждал Гегель, определенное национальное государство становится Мировым духом, и его идеи и действия доминируют в мире в это время. Эта нация продолжает главенствовать до тех пор, пока к власти не придет соперничающее государство, которое возьмет на себя роль мирового духа, и так до бесконечности.

Британский историк Арнольд Дж. Тойнби утверждал, что циклической единицей истории является цивилизация. По его определению, это группа национальных государств, чьи идеи и способы ведения дел доминируют в «известном мире». Часто одно национальное государство является самым могущественным лидером в цивилизации, доминирует над ней и символизирует ее. После длительного периода господства Цивилизация падает, мир переходит в состояние низкоуровневой организации. Человечество ждет, когда возникнет следующая цивилизация и цикл начнется заново.

Список цивилизаций по Тойнби:

19 (или 21) основных: Египетская, Андская, Шумерская, Вавилонская, Хеттская, Минойская, Индская, Индуистская, Сирийская, Эллинская, Западная, Православно-христианская (имеющая две ветви: основную или Византийскую и русскую), Дальневосточная (имеющая две ветви: основную или Китайскую и Японо-Корейскую), Исламская (имеющая две слившиеся впоследствии ветви: Арабскую и Иранскую), Майянская, Мексиканская и Юкатекская. Кроме того, есть три «прерванные цивилизации» — прерванная дальнезападная христианская, прерванная дальневосточная христианская, прерванная скандинавская и пять «задержанных цивилизаций» — полинезийская, эскимосская, кочевая, османская, спартанская. Всего 27 или 29.

Тойнби писал: «Разумной единицей исторического исследования является не национальное государство и не (на другом конце шкалы) человечество в целом, а определенная группа человечества, которую мы назвали цивилизацией».

«Известный мир» в теории историка — это те страны, о которых цивилизация обладает технологической мощью, чтобы знать о них и доминировать над ними. Таким образом, цивилизация майя в Мексике не господствовала на планете Земля, но могла господствовать над всеми другими национальными государствами поблизости, о которых она знала. Тойнби изучил многолетнюю историю человечества и в конце концов пришел к выводу, что существовала 21 крупная цивилизация. Три наиболее важные из них — египетская цивилизация в древнем мире, эллинская (Греция и Римская империя) в классический период около рождения Христа и современная западная цивилизация.

Цикл цивилизаций

Тойнби описывает новую цивилизацию как возникающую из беспорядка и отсутствия порядка, вызванных падением предыдущей цивилизации. Средние века в Европе — хороший пример такого рода беспорядочного и неорганизованного периода в истории человечества. Тойнби назвал эти периоды почти анархии «междуцарствием».

В начале Цивилизации так называемое творческое меньшинство в национальном государстве разрабатывает новые способы ведения дел — методы, которые позволяют им опередить своих соседей. В начале существует множество национальных государств, которые соревнуются друг с другом. Технологический прогресс позволяет ограниченному числу национальных государств захватывать своих соседей и становиться более могущественными. Войны и другие формы конкуренции продолжаются. В конце концов всего два могущественных национальных государства претендуют на контроль над цивилизацией и создание единого правительства для известного мира.

Продолжительность жизни цивилизации, возглавляемой одним национальным государством, может быть долгой и длиться сотни лет. Таким образом, эллинская цивилизация (Греция и Рим) оказалась под властью Римской империи и возглавляла ее на протяжении более 400 лет. Но сам успех цивилизации приводит ее к упадку. Не имея конкурентов, вынуждающих ее внедрять инновации и двигаться вперед, цивилизация начинает приходить в упадок. «Вызов и ответ» перестают существовать. Цивилизация становится закостенелой и в конце концов не может защитить себя от сил распада и дезинтеграции.

Утрата творческой силы — признак распада. Некогда творческое меньшинство вырождается в доминирующее меньшинство. Оно пытается силой удержать положение, которое оно перестало заслуживать.

В процессе распада некогда процветающей цивилизации возникли две противоборствующие группы.

1. Одна из них «внутренний пролетариат», состоящий из людей, которые жили в географических границах цивилизации, но не считали, что она им хорошо служит. Эти люди были в, но не из данной цивилизации.
2. Вторую группу, выступавшую против распадающейся цивилизации, историк назвал «внешним пролетариатом». Это были нецивилизованные варвары и военные отряды на дальних рубежах империи, совершавшие партизанские набеги на нее. Из-за успешного сопротивления либо внутреннего пролетариата, либо внешнего, либо обоих, цивилизация в конце концов падает. Ее последние приверженцы борются изо всех сил, но спасти ее не удается. Возникает междуцарствие, состоящее из множества конкурирующих мелких национальных государств.

Пример. Греки и римляне

Тойнби писал, что, изучая греков и римлян, можно узнать все, что нужно знать о цикле цивилизаций. Созданное ими государство доминировало в Средиземноморском бассейне и Европе. Эта эллинская цивилизация была передовой в развитии мысли, искусства, драмы и примитивной инженерии. Она была способна строить прочные дороги, функционирующие водопроводные системы, большие каменные здания и общественные площади. В конце концов Рим победил Грецию, создав единую цивилизацию, известную как Римская империя. Мир в целом стал мирным, но Риму пришлось столкнуться с различными мятежными группами, как внутри империи, так и на ее окраинах, которые не хотели подчиняться греко-римскому образу жизни. В конце концов эти мятежные группы свергли Рим, и наступило междуцарствие, известное как европейское Средневековье.

Столкновение цивилизаций Хантингтона

По мнению социолога Сэмюэла Хантингтона, до окончания холодной войны общества были разделены идеологическими разногласиями, такими как борьба между демократией и коммунизмом. Главный тезис Хантингтона гласит: «Самые важные различия между народами [больше не являются] идеологическими, политическими или экономическими. Они носят культурный характер». Новые модели конфликтов будут возникать вдоль границ различных культур, а модели сплоченности — внутри культурных границ.

Социолог делит мир на восемь основных цивилизаций:

1. Синская: общая культура Китая и китайских общин в Юго-Восточной Азии. Включает Вьетнам и Корею.
2. Японская: японская культура, заметно отличающаяся от остальной Азии.
3. Индуистская: идентифицируется как ядро индийской цивилизации.
4. Исламская: Зародилась на Аравийском полуострове, распространилась по Северной Африке, Пиренейскому полуострову и Центральной Азии.
5. Православные: сосредоточены в России. Отличается от западного христианства.
6. Западная: сосредоточена в Европе и Северной Америке.
7. Латинская Америка: Страны Центральной и Южной Америки с корпоративной, авторитарной культурой в прошлом. В большинстве стран преобладают католики.
8. Африка: хотя на континенте отсутствует чувство панафриканской идентичности, Хантингтон утверждает, что африканцы все больше развивают чувство африканской идентичности.

До 1500 года н. э. цивилизации были разделены географически, а распространение идей и технологий занимало столетия. Хантингтон утверждает, что научные исследования и технологии являются катализатором создания и развития цивилизации. К 1500 году н. э. развитие океанографии западными культурами привело к быстрому распространению идей, ценностей и религии и в конечном итоге к доминированию.

В 20 веке отношения между цивилизациями вышли за рамки однонаправленного влияния Запада на остальные. Вместо этого сохраняется «разнонаправленное взаимодействие между всеми цивилизациями». Другими словами, культурное влияние взаимозависимо; западные цивилизации влияют на меньшие, менее могущественные цивилизации по всему миру и подвергаются их влиянию.

Сила и влияние Запада исчезают. Существуют противоположные взгляды на то, как Запад удерживает власть. Одна сторона утверждает, что он по-прежнему обладает монополией на технологические исследования и разработки, военную мощь и экономическое потребление. Другая сторона говорит, что относительная сила и влияние западных стран снижается. Хантингтон придерживается последней точки зрения и описывает три характеристики упадка Запада:

1. Нынешний упадок Запада — очень медленный процесс и не представляет непосредственной угрозы для современных мировых держав.
2. Упадок могущества не происходит по прямой линии; он может идти вспять, ускоряться или приостанавливаться.
3. Сила государства контролируется и зависит от поведения и решений тех, кто обладает властью.

Также социолог утверждает о возросшей роли и значении религии в мировой политике.

Характеристика

Данный подход предполагает, что мир состоит из различных цивилизаций, каждая из которых имеет свою специфику и собственную историю. Каждая из них имеет свои уникальные черты, такие как язык, религия, обычаи, идеология. Подход также акцентирует внимание на взаимодействии и конфликтах между различными цивилизациями, а также на особенностях их развития. Это метод анализа общественных явлений.

Особенности

Можно продемонстрировать в сравнении с формационным подходом:

1. Сторонники цивилизационного подхода изучают особенности различных цивилизаций в целом, в то время как формационный уделяет внимание структурным и классовым особенностям общества в различные исторические времена.
2. Цивилизационный подход больше склонен прослеживать взаимодействия и влияния различных цивилизаций друг на друга, а также анализ культурного разнообразия мировой истории. Формационный подход же сконцентрирован на анализе производственных отношений, экономических структур и классовых противоречий в обществе.
3. Цивилизационный подход позволяет рассматривать цивилизации как отдельные культурные единицы, в то время как формационный изучает общественно-экономические формации, таких как первобытно-общиннаая, рабовладельческая, феодализм, капитализм и коммунизм.

Плюсы и минусы

Преимущества:

1. Позволяет учитывать и анализировать культурное разнообразие различных этнических сообществ.
2. Исследует взаимодействие между различными цивилизациями.
3. Учет исторической специфики.

Недостатки:

1. Может недооценивать экономические факторы, которые играют важную роль в формировании общественных отношений.
2. Иногда цивилизационный подход может привести к усилению национальных стереотипов и к сознательному или неосознанному созданию и распространению идей о превосходстве одной культуры над другой.
3. Ограниченность в анализе социальных структур и процессов в обществе, так как он акцентируется в большей степени на культурных и религиозных аспектах.