Эпоха Просвещения: годы, принципы, представители

Эпоха Просвещения: дата, характеристика, периоды развития, основные сведения

Можно считать естественным продолжением идей гуманизма эпохи Возрождения, а также рационализма, который был заложен в Новое время. Эти эпохи дали основу эпохе Просвещения. На их идеях — отказ от религиозного миропонимания, обращения к разуму — и строилось Просвещение.

Просвещение появилось в Англии в конце 17 века. Впервые о нем упомянул в своих работах Дж. Локк, а также его ученики Г. Болингброк, Д. Аддисон, А.Э. Шефтсбери, Ф. Хатчесон. В работах прослеживались основные термины учения Просвещения: «естественный человек», «общее благо», «естественная религия», «естественное право», «общественный договор».

В доктрине об естественном праве, которая была изложена в двух трактатах о государственном правлении Дж. Локка, обосновывались главные права каждого человека:

• свобода;
• равенство;
• неприкосновенность собственности и личности.

Человек должен был, по мысли Локка, в добровольном порядке заключить общественный договор, на базе которого государство должно обеспечить охрану прав людей.

В 18 веке центр Просвещения смещается с Англии во Францию. Развитие Просвещения происходит там в несколько этапов. На первом этапе главой движения были Вольтер и Ш.Л. Монтескье. В своих работах Монтескье развивал доктрину Локка о создании и развитии правового государства. Монтескье показал проект пути, по которому обязана была пойти мысль просветительства с культом всего разумного и естественного.

Вольтер был сторонником немного иного взгляда. Он был адептом просвещенного абсолютизма, стремился передать эту мысль и всем правителям в Европе. У Вольтера была ярко выраженная антиклерикальная позиция, он боролся против фанатизма в религии, ханжества, церковного догматизма, главенства церкви над обществом и государством.

Статьи в энциклопедии были фундаментальными, они отражали самые новые знания в науке. Создателями и редакторами этого научного памятника были Дени Дидро и Ж. Д’Аламбер. Также в формировании этого документа принимали участие Вольтер, Гельвеций, Кондильяк, Монтескье, Гольбах, Руссо. Статьи в определенных областях науки писались профессионалами своего дела — писателями, учеными, инженерами.

В рамках третьего этапа развитие получили идеи Жан-Жака Руссо. Именно Руссо можно назвать значимым популяризатором просветительских мыслей, которые вошли в рационалистическую прозу представителей эпохи Просвещения. Руссо написал собственный путь политического общественного устройства.

Период более позднего развития Просвещения связывается со странами, которые расположены в Восточной Европе, Германией, Россией.

Новый виток развития Просвещению дала немецкая философия и литература. Немецкие просветители позаимствовали мысли у английских и французских философов, однако трансформировали их, придали им национальный характер.

Так И.Г. Гердер утвердил самобытность национального языка и культуры. Его главным произведением был трактат «Идеи к философии истории человечества». С данной работой Германия вошла на арену историко-философской науки.

В своей «Критике чистого разума» Иммануил Кант развивал традиционную для немецкого, да и в целом, Просвещения идею прогресса. Кант стал основателем немецкой классической философии.

Большая часть эпохи Просвещения прошла под эгидой обсуждения термина «разум». По мысли просветителей, разум предает человеку понимание, как устроено общество, как устроен он сам. И то, и иное возможно изменить к лучшему, усовершенствовать. Так появилась прогрессивная идея. Прогресс считался необратимым шагом со стороны истории из тьмы неведения в светлое царство разума.

В период Просвещения произошло большое количество открытий в области Тихого океана (например, Гавайи, остров Пасхи) Я. Роггевена, Д. Кука, Л.А. Бугенвиля, Ж.Ф. Лаперуза. Географические открытия заложили основу изучению и освоению всей Земли, что дало толчок к развитию естественных наук.

Огромный вклад в развитие ботаники был внесен К. Линнеем. В своем труде «Виды растений» ученый дал описание тысячам типов фауны и флоры, дал двойные латинские наименования. Благодаря Ж.Л. Бюффону был введен в научную среду термин «биология», что означало «наука о жизни». Ш. Ламарком была выдвинута первая эволюционная теория. Исаак Ньютон и Г.В. Лейбниц практически в одно время открыли интегральное и дифференциальное исчисления.  

Так выглядел К. Линей:

Развитием математического анализа занимался Л. Лагранж, Л. Эйлер. А.Л. Лавуазье сформировал самый первый список химических элементов. Спецификой эпохи Просвещения было то, что научная мысль была ориентирована на практическое использование научных достижений в интересах общественного и промышленного развития.

В своем трактате «Мысли о воспитании» Дж. Локк придал большое значение дисциплинам, которые были нужны для развития торговли и промышленности. Романом воспитания возможно назвать произведение Д. Дефо «Жизнь и удивительные приключения Робинзона Крузо». В данном произведении показана модель поведения человека, который руководствуется разумом, а также с дидактической стороны показали значение труда и знаний в жизни человека.

Дидактику можно найти и в романах основателя английского психологического романа С. Ричардсона. Его основные работы — роман «Памела, или Вознагражденная добродетель» и роман «Кларисса Гарлоу, или История молодой леди». В них отразился пуританско-просветительский личностный идеал.

О важности воспитания также говорить многие французские просветители. Например, К.А. Гельвеций в своих трудах «Об уме», «О человеке». В них он показывал, как влияет на человека среда, в которой он растет, то есть как условия жизни, устройство общества, нравы и обычаи отражаются на человеке.

В своей работе «Эмиль, или О воспитании», а также в романе «Юлия, или Новая Элоиза» Руссо развивал концепция естественного воспитания на базе использования всего природного потенциала человека. Ребенок, по его мысли, свободен в момент рождения от плохих наклонностей, а также пороков. Все это формируется позже в обществе. Так Руссо считал, что ребенка нужно воспитывать в общественной изоляции, тет-а-тет с природой, чтобы вышел просвещенный человек.

Дидактические идеи были направлены на создание утопических моделей как идеальной формы государства, так и идеального человека. Из-за этого 18 век также носит название «золотого века утопии». Европейская культура дала человечеству большое количество трактатов и романов, в которых речь идет о преобразовании мирового порядка при помощи законов разума и справедливости. Среди таких «Завещание» Ж. Мелье, «Кодекс природы, или Истинный дух ее законов» Морелли, «О правах и обязанностях гражданина» Г. Мабли, «2440 год» Л.С. Мерсье.

Изменилось соотношение разных типов искусства. На первом плане в эпоху Просвещения вышли литература, музыка, выросла роль театра. Произошла активная смена иерархии жанровой системы. Мифологическая и историческая живопись «большого стиля» 17 века уступила место полотнам на дидактические и бытовые темы (например, У. Хогарт, Ж.Б. Грез, Ж.Б. Шарден).

В портретном жанре произошел переход к интимности от парадности (например, Т. Гейнсборо, Д. Рейнольдс). В театральной жизни возник новейший жанр буржуазной комедии и драмы, в них на первый план выходит представитель третьего сословия. Например, у П.О. Бомарше в произведениях «Женитьба Фигаро», «Севильский цирюльник».

На самую высокую ступень классического искусства поднял инструментальную музыку Ф.Й. Гайдн. Также стоит отметить творчество И.С. Баха, В.А. Моцарта.

Просветительское движение с общими принципами по-разному развивалось в различных странах. Так развитие Просвещения в каждой стране связывается с социальными, экономическими и национальными условиями.

Основные принципы

К основным принципам эпохи Просвещения можно отнести:

1. Непоколебимая вера в разум человека, основная идея эпохи — рационализм.
2. Возможность перестройки общества на основании разума, исторических оптимизм. Данную эпоху мело можно назвать «золотым веком» утопии. Просвещение верило в то, что человек может меняться к лучшему, а общество может «рационально преобразовывать» социальные и политические основы общества.
3. Процессы секуляризации сознания в обществе. Секуляризация является процессом освобождения умственной и общественной деятельности от гнета церкви. Избавление от церковного влияния во всех сферах общества, передача всех общественно-важных вещей под влияние светской власти.
4. Торжество научной деятельности в век средневековой схоластики.
5. Мысль о равенстве народа всех сословий перед законом и человечеством. Избавление от социальных проблем — распространение знаний среди народа.

Представители эпохи Просвещения подняли вопросы об общественном устройстве, считая, что все проблемы лежат в политической свободе, а также гражданском равенстве. Теория естественного права была создана из идей о врожденном равенстве всех людей, которая идеологически обосновывались демократические свободы.   

Вместе с системой взглядов просветителей, с надеждой в преобразующую силу разума особое внимание уделялось вопросам воспитания. Просветители считали, что среда сильно влияет на воспитание человека, все люди равны в своих способностях.

Особенности Просвещения

Во всех европейских странах просветительское движение обладало своими особенностями, однако задачи просвещения были общими. К ним относятся:

• борьба против феодализма, а также его основной концепции;
• борьба против церкви, которая являлась самой важной опорой феодального строя;
• формирование утопической модели общества, в основе которой находятся принципы буржуазии.

Особенности культуры эпохи Просвещения

Основное отличие культуры просвещения содержится в доступности знаний для всех слоев населения. Передовые мыслители считали, что с помощью распространения знаний возможно преодолеть многие социальные проблемы. В этой мысли содержится смысл рационализма, то есть преобладание разума в человеческом поведении.

В 18 веке активно развивались литература, музыка, театральное искусство. Значимыми мыслителями эпохи Просвещения были Вольтер, Жан-Жак Руссо, Дени Дидро, Жан Лерон Д’Аламбер, Шарль Луи де Монтескье.

Так выглядел Вольтер:

Самый популярный вид искусства в этот период — театр. Театр стал ареной, на которой произошла борьба прогрессивной мысли со старыми устоями. Одной из самых популярных комедий 18 века было произведение Пьера Бомарше «Женитьба Фигаро». В данной пьесе отразились общественные настроения, которые отрицательно относились к абсолютной монархии. Эпоха Просвещения значительно повлияла на общественное развитие, что позволило создать предпосылки для НТП (научно-технического прогресса).

Английское просвещение

Англия является страной, в которой появилось культурное движение Просвещения. На фоне буржуазной революции появились те мысли, которые позже стали ключевыми для эпохи Просвещения в целом. Противоречия, которые были в обществе Англии, после гражданской войны и революции, сильно сгладились, начал укрепляться парламентаризм, политическая конфронтация перешла в правовое поле.

Самый главный теоретик английского Просвещения — английский философ Джон Локк. Собственные мысли либерального толка были изложены в трактате «Опыт о человеческом разумения».

Так выглядел Джон Локк:

Джон Локк полагал, что каждый человек имеет неотчуждаемые права, например, на свободу, жизнь, собственность. Равенство в правовой сфере всех людей философ понимал как принятие этих трех неотчуждаемых прав.

Политические учения и политэкономия английского просвещения

Основоположником политической экономии считают экономиста Адама Смита. Его идеи развивались в рамках идей просвещения. Ученый считал, что улучшение уровня благосостояния народа обусловлено развитием буржуазных отношений. Данная мысль появилась из-за того, что им не были замечены противоречия буржуазного производства. Он думал, что принцип свободной конкуренции устанавливается природой

Так или иначе политические и экономические теории английских просветителей связываются с мыслями Локка о том, что:

• государство — итог общественного договора;
• монархию нужно ограничить;
• исполнительная и законодательная власть должны быть раздельными.

Стоит также упомянуть Ф. Хатчесона, который рассматривал государство как добровольный союз, связанный с отказом от ряда естественных прав каждым членом союза. Мыслитель Г. Болинброк создал теорию о разделении властей, которая оказала значительное влияние на философскую жизнь того времени. А. Фергюссон считал, что в случае имущественного неравенства в стране только государство имеет возможность обеспечить всех граждан условиями для свободного личностного развития.

Также английского Просвещение связывают с именами У. Годвина, Т. Пэна, О. Спенса и многих других деятелей.

Культура эпохи английского Просвещения

Знаменитым писателем тех лет был и Дж. Свифт, из-под чьего пера вышел роман «Путешествие Гулливера». В нем была полностью высмеяна современная писателю цивилизация. Представителями Просвещения в литературе были писатели-романисты С. Ричардсон, Т. Смоллетт, Г. Филдинг и другие.

В произведениях С. Ричардсона мир ограничивается одним домом, в котором обличаются нравы общества. Герои Ричардсона отличаются добродетельностью, подчиняются буржуазной морали.

Эпоха английского Просвещения также дала миру много интересных живописцев. В живопись в это время вошли гротескные полотка У. Хогарта, портреты Т. Гейнсборо, А. Ван Дайка, Д. Рейнольдса и других.

Автопортрет с подсолнухом А. Ван Дайка:

Французское Просвещение

Зародилось Просвещение изначально в Англии в конец 17 века, однако полноценное развитие получили идеи просвещения именно во Франции. Философия Просвещения с большой полнотой отражала полное состояние, а также сущность массового общественного сознания, отчасти участвовала в формировании его.

Особенности французского Просвещения

В советской и европейской историко-философских литературах философия Просвещения считалась одним из главных обоснований идеологически Великой французской революции. Для того, чтобы так считать, существуют все предпосылки.

В течение многих десятилетий французские просветители активно критиковали абсолютно все институты традиционного общества, такие как сословная общественная структура, монархия, церковь, действующая система воспитания. Получается, что французские просветители занимались идеологической подготовкой к разрушению радикальным образом всех социальных структур, которые были унаследованы обществом от феодальной системы. Просветители провозглашали новейшие социальные идеалы. Основным общественным идеалом была свобода.

Но все точно считали себя антиклерикалами, отважно боролись с католической церковью как социальным институтом. Война с церковью и религией французские просветители считали самой важной задачей их политической и идеологической деятельности. Карл Маркс в своем труде «К критике гегелевской философии права» отметил, что:

«Критика религии — предпосылка всякой другой критики».

Крах общества невозможен без краха духовных основ этого общества. Такой основой было христианство. Борьба с католической церковью стала полноценной борьбой с религией в целом. Религия вызывала ненависть у всех просветителей.

Философские идеи французского Просвещения

Основными представителями первого этапа развития Просвещения во Франции были Франсуа-Мари де Ариэ, который вошел в историю как Вольтер, Шарль-Луи де Секонда, барон Ля Брэд, а также Монтескье. Ими были заложены основы Просвещения во Франции, они являлись лидерами этого течения до 1740-х годов.

Второй этап Просвещения во Франции развивался при помощи составителя «Энциклопедии, или Толкового словаря наук, искусств и ремесел» Дени Дидро, Жан-Жака Руссо, Этьена Боноде Кондильяка, Жюльена Оффре де Ламетри, Жана Д’Аламбера, Клода Адриана Гельвеция и Пауля Генриха Гольбаха. Вторая волна Просвещения во Франции позиционировала себя как последователи материализма, а также атеизма.

Самым основным жанром в творчестве Вольтера был философских роман. А все его творчество можно охарактеризовать как философскую публицистику. Интересно, что Вольтер во всех жанрах был воинствующим публицистом. Он жестко критиковал религию, высмеивал предрассудки, активно просвещал власть — многие политики вели с ним переписку. Философией Вольтер интересовался в практическом приложении.

Самой важной чертой мировосприятия Вольтера можно считать антиклерикализм. Чтобы доказать это, приведем несколько его афоризм:

1. «С религией получается то же, что с азартной игрой: начавши дураком, кончишь плутом».
2. «Если Бог сотворил человека по своему образу и подобию, то человек отплатил ему тем же».
3. «Догмат бессмертия души есть самая утешительная и в то же время наиболее устрашающая идея».
4. «Христианская религия — это сеть, которой мошенники опутывали глупцов более семнадцати веков, и кинжал, которым фанатически убивали своих братьев более четырнадцати столетий».

Истоками религии, по мнению Вольтера, можно считать фанатизм, невежество, обман, распространяющийся церковниками в корыстных целях. Вольтер думал, что христианская религия основывается на сочетании «самых пошлых обманов, которые сочинены подлейшим человеком».

У полемики Вольтера в религиозных вопросах была двоякая направленность. Он был как бы враждебным к христианству и церкви в целом, однако выступал против атеизма, который для себя считал неприемлемым. Так высказывался Вольтер про атеизм:

«Верить в бога невозможно, но не верить в него — абсурдно».

Вместо атеизма Вольтер был сторонником деизма. Деизм является учением, при котором Бог формирует мир, дает законы людям, а потом не принимает никакого участия в мировом развитии. Бог для Вольтера лишь природный двигатель и законодатель. После того, как он выполнил данную функцию, Бог не занимается жизнью общества и природы.

Вольтер считается одним из основателей исторической философии. По его мысли, история всего человечества направлена в прогрессивную сторону в сфере культуры и знаний, но прогресс этот может останавливаться, чередоваться с упадочными эпохами.

По мысли Вольтера, общественный строй можно определить законной системой, что формируют законодатели. Исторические действия человека, которые совершаются в течение истории, в итоге определяются мнениями. Как уже было упомянуто, Вольтер — адепт просвещенного абсолютизма. Он старался привить идеи эпохи Просвещения всех правителям Европы. Он служил у Фридриха II, вел переписку с Екатериной II. С именем философа Вольтера связывается распространение в Российской империи идей вольтерьянства. Вольтерьянство — дух свободомыслия, пафос иронии и ниспровержения авторитетов.

В одно время с Вольтером занимался развитием эпохи Просвещения во Франции Шарль Луи де Монтескье. Он опубликовал свой первый литературный опыт в жанре философского романа. Он назывался «Персидские письма». Данное произведение было жесткой сатирой на текущий политический режим, на нравы и быт высшего общества во Франции.

В историю философии (в целом в историю) Монтескье вошел из-за того, что опубликовал трактат под названием «Дух законов». В этом трактате философ представил свод юридических понятий времени эпохи Просвещения, были исследованы истоки, методы развития, а также функции разных правящих систем, также была разработана концепция географического детерминизма.

По мнению Монтескье, законодатель не имеет никакого права поступать так, как ему вздумается. Он обязан учитывать все условия, при которых формируется историческая жизнь народа, и уже исходя из этого принимать самые мудрые решения и законы. К условиям, которые должны учитывать законодатели, относятся природа государства, количество территории государства, система правления, быт, религия, нравы народа. Дух законов составляет отношения законов ко всем данным условиям.

Монтескье хотел отследить на определенных примерах в истории зависимость законов от условий, в которых эти законы издаются\принимаются народами, показать всем законодателям, что данная зависимость существует, чтобы они могли принимать законы, дух которых полностью бы соответствовал совершенным примерам государственного строя.

По мнению философа климатические условия напрямую влияют на индивидуальные особенности личности, организацию его тела, повадки, характер, привычки. Им были резко противопоставлены южные и северные жители, так он определял противоположность характера резким различием климатических условий, в которых люди проживают.

В итоге взаимного влияние социальных и природных факторов формируется национальный дух, которому должен подчиняться законодатель.

Представителем демократического ответвления французского Просвещения был Жан-Жак Руссо. Он рассматривал различные социальные проблемы. Основная проблема, которая его волновала — социальное неравенство. Он рассматривал всевозможные пути преодоления данной проблемы. В форме требований общечеловеческого характера Руссо сформулировал буржуазно-демократические требования равенства.

Основным источником зла в обществе Руссо считал социальное неравенство. Из богатства появляется роскошь и праздность, они, в свою очередь, ведут к нравственному развращению. Он противопоставлял социальному неравенству «невинность» первобытного человека. Об этом он писал в своей работе «Рассуждение о происхождении и основаниях неравенства между людьми».

По мнению Руссо существуют такие виды неравенства:

• физическое неравенство;
• имущественное неравенство;
• политическое неравенство.

Третья ступень неравенства — переход от правомерной власти к власти деспота. Деспотизм позволил узаконить разделение на рабов и господ, однако даже господа не обладали никакими гарантиями защиты от деспота. На данной ступени неравенства в некотором смысле все люди становятся равными в том смысле, что перед лицом тирана каждый из людей — неважно, кто — становится пылью, ничем.

Основным произведением Жан-Жака Руссо можно считать «Об общественном договоре, или Принципы политического Права». Основной задачей социального договора, по мысли Руссо, была в поиске формы объединение людей для защиты личности и имущества каждого. Должна быть найдена форма, при которой человек оставался бы свободным, однако соединялся бы с другими людьми.

Мировоззрение Жан-Жака Руссо можно охарактеризовать как деистическое. Он был против официальной религии, а также материализма, атеизма. Он считал, что Бог является двумя существующими началами всего. Одно начало, то есть Бог, активно действует, может изменять существующее, а другое начало — материя — в целом пассивное, оно является объектом для изменения. Однако Бог не производил материи, ему не дано их уничтожить.

Руссо также указывал на двойственность человеческой природы: человек и материален, и духовен. То есть содержит и тело, и душу.

Основой образовательной концепции француза было требование естественного воспитания, воспитание цельной и свободной личности, которая не скована феодальными предрассудками. Образовательная концепция Руссо сильно повлияла на Песталоцци и иных педагогов.

Философия Руссо — мощная сила, которая подготовила французское общество к проведению буржуазной революции. Также служила основой для якобинской диктатуры. Идеи в сфере политики Руссо отразились в самой радикальной из буржуазных конституций — Конституции 1793 года. В ней якобинцы прописывали принцип суверенитета народа, а также право на революцию для народа.

Французский тип материализма стал первой формой материализма, который опирался в собственных выводах на естествознание Ньютона. Механика Ньютона превратилась в символ научного познания мира.

Американское Просвещение

Американское Просвещение испытало большое влияние со стороны французского и английского Просвещения (в особенности, мыслей французских материалистов, Ж.Ж. Руссо, а также Дж. Локка).

Интересно, что с самого начала в американском обществе широко распространилась вера в верховенство прогресса, которая была подкреплена равнодушным отношением к собственному прошлому. Из-за того, что была распространена практика веротерпимости все субъекты социальной жизни тянулись к индивидуализации. Корпоративных экономических структур в Америке просто не существовало.

Конечно, невозможно говорить о том, что американские жители пользовали данными принципами на практике осознанно. Первые переселенцы изначально хотели не сформировать новый тип общества, а воссоздать традиционный образ жизни родной Англии, которую им пришлось покинуть.

В Америке существовал институт мягкой цензуры, у местной власти не было право изменять правила налогообложения по собственному усмотрению. Все эти принципы уже соответствовали духу просвещенной эпохи. Но данные принципы никак не рассматривали проблему рабства, которая остро стояла в Америке тех годов.

Самым болезненным аспектом жизни Америки того времени являлся расизм в сторону темнокожего населения. Из-за этого невозможно говорить о корректности термина «американское просвещение». Так, в отличие от Европы, стремление к суверенитету, просветительская мысль широко были распространены в американском обществе того времени, люди не противостояли этим мыслям. Но при всем этом можно говорить о том, что ценности Просвещения американское общество восприняло и усвоило намного глубже, чем европейское.

Религиозная область

Большая часть американских просветителей была представителями деистического мировоззрения. То есть они доказывали, что после сотворения мира природа начала развиваться и действовать по собственным, уже не божественным, законам, поэтому в такой жизни не может быть никаких чудес. Все эти деятели отстаивали веротерпимость.

Непосредственно существование Бога доказывали на базе причинности, то есть исходя из нужности завершить причинную цепь, найти всему первопричину. Так религия и просвещение в американском обществе тесно переплелись.

Американское Просвещение, создание антиколониальной доктрины

Американские колонисты прекрасно понимали, что находятся в статусе отдаленных подданых Британской империи. Однако формальное традиционное монархическое устройство, а также вмешательство Британского парламента приводило в ярость колонистов.

После 1688 года Британская империя начала расти только для удовлетворения коммерческих потребностей. Так появились мысли о независимости Америки. Так были выведены общие теоретические основания для независимости молодого государства, исходя из двух причин:

• древнего конституционного права, по которому англосаксонские свободы обязаны даровать свободу колониям;
• либерализма Локка, который считал, что требования независимости со стороны колоний носило легитимизированный характер со стороны природы.

В штате Коннектикут (ранее назывался Фармингтон) 19 мая 1774 году из-за парламентского акта о закрытии бостонского порта начали распространять листовки с таким содержанием: «В честь бессмертной богини Свободы сегодня, в 6 часов вечера, предать огню бесславный, дохлый акт британского парламента, который направлен на дальнейший вред американским колониям; место казни — городская площадь, желательно присутствие всех сынов Свободы».

В обещанное время в присутствии толпы приговор исполнили. Однако американские просветители, особенно Т. Пейн, размышляли и о глобальных проблемах политики колоний и рабства. Он осуждал работорговлю в Африке, а также спаивание туземцев.

Так выглядел Томас Пейн:

18 век, который сильно поменял европейское мировоззрение, привнес значимые изменения в интеллектуальную, духовную и общественную жизнь Америки. Старые идеалы, идеи, а также амбиции были переформулированы, а также подвергнуты переосмыслению в соответствии с философскими и научными достижениями века Просвещения. Теперь освоение нового континента можно было связать не с поиском легкой наживы, жизни на широкую ногу, не с Божьим словом, а с либеральными мыслями, прогрессом, целесообразностью.

Отцы-основатели Соединенных Штатов Америки

Членами группы отцов-основателей принято считать делегатов континентального конгресса. То есть людей, которые подписали Декларацию независимости или же конституции США.

Представим самых важных отцов-основателей в таблице:

Немецкое просвещение

В 18 веке в Германии, развитие которой происходило по капиталистическому сценарию, появились идеи Просвещения. Страна хоть и развивалась, однако это развитие было медленным по сравнению с Францией и Англией.

Немецкое Просвещение, как и все остальные, провозглашает борьбу за права разума, а также выдвигает на первый план философию, которая опирается на разум. Оно старалось разрешить конфликт между разумом и верой, с победой разума, отстаивало права научной критики в вопросах, которые считались только прерогативой религии. В это же время немецкое Просвещение не было таким же решительным, каким было французское Просвещение. Так немецкое течение скорее стремилось к достижению компромисса между верой и знанием, религией и наукой.

Самой влиятельной школой философии в Германии 18 века можно считать школу Христиана Вольфа, который был популяризатором и последователем утопической философии Лейбница. Ученики Вольфа, как и он сам, старались разработать философию в виде науки, использовали «геометрический метод» Спинозы и Декарта, активно развивали науку о причинной обусловленности всех природных явлений.

Но с опорой на рационализм Лейбница, а также его мысль о построении универсальной философской науки, Вольф и его ученики значительно принизили замысел Лейбница, усилили дух компромисса, которым была наполнена его философское учение, они сузили и опошлили его учение о бытии, то есть монадологию.

Еще одним важным представителем немецкого Просвещения, если не основной фигурой, можно назвать философа Готхольда Лессинга. Лессинга можно назвать и значимым немецким писателем, и критиком, и драматургом, и философом, и эстетом. Он был активным противником сил реакции, мракобесия, феодальной идеологии, религиозной нетерпимости. Лессингу было крайне тяжело жить в современной философу Пруссии из-за ее отсталости.

Так выглядел Лессинг:

Значительная роль в развитии Просвещения в Германии была отведена немецкому поэту Иоганну Вольфгангу Гёте. Он был борцом против схоластики и клерикализма. Ему был чужд агностицизм и спекулятивный идеализм. Он уважал философское учение Спинозы, однако не считал, что из нее можно сделать атеистические выводы. Как философ Гёте — материалист. Он указал на всеобщий характер движения, развития, изменения в природе.

Российское просвещение

Как уже было сказано выше, в конце 17 века в Европейских государствах началось развитие Эпохи Просвещения. Данная эпоха стала одной из самых важных эпох в человеческой истории. Она характеризовалась активным развитием сферы образования, философии и науки.

Основные идеи российского Просвещения

Основной идеей Эпохи Просвещения в России было позволение простому народу страны получать образование. С необразованным народом активно развивать страну далее просто было невозможно. Также среди идей Эпохи Просвещения в России можно назвать развитие свободомыслия, светского характера культуры, критики феодализма.

Особенности российского Просвещения

Просвещение в Российской империи опиралось больше всего на «вольтерьянство», то есть на философские трактаты французского философа Вольтера.

Однако во время Великой французской революции ситуация поменялась, а идеология вольтерьянства приобрела плохую репутацию.

Развитие образования

В начале 18 века некоторые выходцы из народа владели грамотой, однако этого было недостаточно для того, чтобы сравняться с Европой. В европейских странах очень быстрыми темпами происходило развитие образования. Появилась необходимость в формировании людей с определенными профессиональными знаниями и навыками.

Быстро начало развиваться народное образование. Постепенно открывались высшие учебные заведения и иные учреждения, которые позволяли народу образовываться.

Самые известные учебные заведения, которые были открыты в Эпоху Просвещения:

• открытие в 1725 году Академии наук в Петербурге;
• открытие в 1731 году Сухопутного шляхетского кадетского корпуса;
• открытие в 1755 году Московского университета (ныне МГУ).

Так выглядел П.И. Шувалов:

Изначально Екатерина II не думала, что из-за продвижения идей просвещенного абсолютизма начнет рушиться абсолютизм империи. Примеры воздействия Просвещения на иные европейские государства заставили Екатерину II подумать еще раз над своим отношением к явлению просвещения.

Великая Французская революция, а также война американских колоний за собственную независимость заставили государыню изменить свое мнение. После этого в Российской империи начались репрессивные действия, которые были направлены на просветителей. Однако российское общество, в отличие от европейского, холодно относилось ко всем либеральным идеям.

Основными деятелями русского Просвещения были:

1. Ломоносов Михаил Васильевич. Был первым русским ученым-энциклопедистом, которого заметили на международном уровне. Был известен как ученый-универсал. Сделал вклад в развитие и химии, и физики, составил «Российскую грамматику», в которой впервые описал грамматику русского языка. Стал основателем Московского университета (сейчас университет носит его имя). Также обладал достижениями в области астрономии, географии, металлургии, геологии, истории, приборостроения, живописи. Ломоносов поднял русскую науку на иной уровень.
2. Новиков Николай Иванович. В историю вошел как общественный деятель и журналист. Был издателем журналов «Живописец» и «Трутень». В данных журналах активно обличались пороки общества той эпохи. Основными общественными пороками были, по идее Н.И. Новикова, крепостное право, а также паразитическая жизнь дворянства.
3. Радищев Александр Николаевич. Это русский прозаик и поэт. Стал активно известен после публикации своих путевых записок «Путешествие из Петербурга в Москву». В этих записках он описывал свой путь из одной столицы в другую, описывал судьбы людей, которых он встречал на пути и т.д. Кроме того, что он был писателем, также он работал в Петербургской таможне. Никогда не стеснялся выражать свое мнение о нужности ограничения самодержавной власти. За свое мнение был сослан на десять лет в Сибирь.

Так выглядел М.В. Ломоносов:

Деятелей Просвещения в Российской империи было очень много. С течением времени и развитием идей просвещения количество просветителей только росло. Но не у каждого было такое же влияние, как у Ломоносова. Не у каждого была возможность печатать свободно собственные мысли, не боясь никаких последствий, как Новиков.

Развитие идей свободомыслия поставило под сомнение нужность развития самодержавия в государстве. Такие мысли, которые впервые появились в общественном сознании, стали отправной точкой зарождения либеральных идей в обществе, начале развития оппозиции. С данного момента все действия, которые правители совершали неверно, постепенно развивали антимонархические настроения в общественном сознании.